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Besonders markant ist das Verbot, den Namen altägyptisch ren von Gottheiten zu nennen. Derartige Tabus sind in der Ägyptologie für die alte ägyptische Religion nur sekundär und teilweise untersucht.

Herodot berichtete über das Verbot, den Namen von Osiris in bestimmten Zusammenhängen öffentlich auszusprechen. Gründe für dieses Tabu sind wohl in der Ehrfurcht und Angst vor der jeweiligen Gottheit zu sehen, da durch öffentliches Aussprechen der Empfang negativer magischer Kräfte assoziiert wurde.

Im Falle des Verbots der Namenaussprache des Königs dürfte als Hauptmotiv die Furcht vor magischen Folgen liegen, zu dem sich eine mögliche üble Nachrede durch Unvorsichtigkeit ergeben könnte.

Die Kartusche , auch als Königsring bezeichnet, ist ursprünglich wohl aus dem sogenannten Schen-Ring entstanden.

Sie ist eine Seilschleife mit überlappenden Enden, dem altägyptischen Symbol für Ewigkeit beziehungsweise Unendlichkeit und Schutz, entwickelte sich mit der Länge des jeweiligen Königsnamens bis zu einer mehr langgezogenen, elliptischen Form.

Aus besonders detaillierten Darstellungen wird deutlich, dass die Kartuschenlinie eigentlich aus einer doppelten Schnur besteht, die als Seilschleife um den Königsnamen gelegt und am Ende mit einem Knoten versehen ist.

Die gesamte Kartusche konnte sowohl vertikal senkrecht wie auch horizontal waagerecht dargestellt werden, wobei sich bei Letzterer der Kartuschenanfang, je nach Leserichtung, entweder auf der rechten oder auch auf der linken Seite befinden konnte.

So wird beispielsweise das Zeichen einer im Namen oder Namensteil enthaltenen ägyptischen Gottheit aus Respekt gegenüber dieser dem gesamten Namen beziehungsweise dem entsprechenden Namensteil stets vorangestellt.

Die Namensschreibung innerhalb der Kartusche beginnt jedoch aus den schon erläuterten Gründen mit der Hieroglyphe der Gottheit Re. Horus- , Thron- und Eigenname erscheinen häufig auf den Denkmälern eines Königs.

In der Frühdynastischen Periode 1. Dynastie ist der Horusname der wichtigste Name, während später der Thronname gebräuchlicher wird.

Nebti- und Goldname werden dagegen seltener verwendet und sind deshalb von vielen Herrschern nicht bekannt.

Der Horusname ist der älteste bezeugte Titel des Königs und kommt schon kurz vor der 1. Dynastie auf. Geschrieben wird der Name in einem sogenannten Serech , ein Rechteck, auf dem ein Falke thront.

In dieser freien Fläche steht der Name des Königs in Hieroglyphen. Ab der 4. Dynastie kann der Titel ohne Serech geschrieben werden.

Die Titelschreibung erfolgt dann in waagerechtem Text mit dem Horusfalken am Anfang. Der Nebtiname oder auch Herrinnenname ist als Beiname bereits in der Prädynastik belegt; dort jedoch mit anderer Hieroglyphenzusammensetzung.

In der Frühdynastik folgte unter König Hor Den 1. Der Nebtiname leitet sich von den zwei vorhandenen neb -Zeichen und den beiden Göttinnen ab.

Als fünfter Titel ist oft der Goldname beziehungsweise Goldhorusname bekannt. Bastet mit Ähnlichkeiten als Sachmet.

Bronzestatue aus dem Louvre Paris. Namensräume Artikel Diskussion. Ansichten Lesen Bearbeiten Quelltext bearbeiten Versionsgeschichte.

Hauptseite Themenportale Zufälliger Artikel. Bastet mit Anch. Bastet Naturmuseum Senckenberg. Das mag auch daran gelegen haben, dass die Katze erst relativ spät in die ägyptischen Haushalte einzog und als Haustier gehalten wurde.

Getreide war im alten Ägypten sehr kostbar. Vor allem Katzen boten einen wirksamen Schutz vor den Unmengen von Mäusen und Ratten , die sich an den Vorräten erfreuten.

So dürfte sich die Katze von sich aus dem Menschen angenähert haben. Durch ihr selbstständiges, sanftes, freundliches und nützliches Wesen war sie ein angenehmer Gast.

Die Katze war die verkleinerte Form des Löwen , nur dass sie sich selbst mit Futter versorgte und der Umgang mit ihr viel ungefährlicher war.

Es gab Katzenpriester, die für die Bedürfnisse der Katzen sorgten. Eine Katze zu töten war ein schweres Verbrechen.

Man erzählt sich sogar, dass beim Brand eines Hauses die Katze vor den eigenen Kindern gerettet wurde. Für verletzte Katzen gab es Heilungszauber.

Wenn eine Katze starb, so trauerten alle Bewohner des Hauses. Die Katze war also auch im Volksglauben beliebt. Sie nahmen die Stellung eines Hausgötzen ein.

In erster Linie war die Katze das Tier der Bastet. In Bubastis war deshalb ihr Hauptkultort. Ihr Kult breitete sich über das gesamte Ägypten aus.

Man fand zahlreiche mumifizierte Katzen und in Nähe ihres Hauptkultortes, sogar einen Katzenfriedhof, wo vermutlich nur Hauskatzen bestattet wurden.

Die Ausbreitung des Katzenkults wurde durch Bastet begünstigt, die eng mit löwenähnlichen Gottheiten wie Sachmet und Tefnut verbunden war.

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Mythologie der Katze - Katzen im alten Ägypten

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Das mag auch daran gelegen haben, dass die Katze erst relativ spät in die ägyptischen Haushalte einzog und als Haustier gehalten wurde. Getreide war im alten Ägypten sehr kostbar.

Vor allem Katzen boten einen wirksamen Schutz vor den Unmengen von Mäusen und Ratten , die sich an den Vorräten erfreuten. So dürfte sich die Katze von sich aus dem Menschen angenähert haben.

Durch ihr selbstständiges, sanftes, freundliches und nützliches Wesen war sie ein angenehmer Gast. Die Katze war die verkleinerte Form des Löwen , nur dass sie sich selbst mit Futter versorgte und der Umgang mit ihr viel ungefährlicher war.

Es gab Katzenpriester, die für die Bedürfnisse der Katzen sorgten. Eine Katze zu töten war ein schweres Verbrechen.

Man erzählt sich sogar, dass beim Brand eines Hauses die Katze vor den eigenen Kindern gerettet wurde. Für verletzte Katzen gab es Heilungszauber.

Wenn eine Katze starb, so trauerten alle Bewohner des Hauses. Die Katze war also auch im Volksglauben beliebt.

Sie nahmen die Stellung eines Hausgötzen ein. In erster Linie war die Katze das Tier der Bastet. In Bubastis war deshalb ihr Hauptkultort. Ihr Kult breitete sich über das gesamte Ägypten aus.

Man fand zahlreiche mumifizierte Katzen und in Nähe ihres Hauptkultortes, sogar einen Katzenfriedhof, wo vermutlich nur Hauskatzen bestattet wurden.

Die Ausbreitung des Katzenkults wurde durch Bastet begünstigt, die eng mit löwenähnlichen Gottheiten wie Sachmet und Tefnut verbunden war.

Heilige Katzen gehörten dem Sonnengott. Einige Mythen erzählen von einem Kater, der mit einem Messer, den Kopf der Apophisschlange abschnitt.

Die Augen des Sonnengottes bezeichnete man als weibliche Katzen. Deshalb nahmen manche Göttinnen in der Funktion des Sonnenauges, Katzengestalt an, z.

Vielleicht lag das schlicht daran, dass die Katze gerne in Nächten jagt. Dennoch blieb sie primär immer ein Sonnentier.

In zahlreichen Abbildungen wird sie mit einem Skarabäus dargestellt, der ein Symbol der Sonne ist.

Man sieht ihn entweder auf ihrem Kopf oder Brust eingezeichnet. Zurück zum ägyptischen Tierlexikon. Die Kartusche , auch als Königsring bezeichnet, ist ursprünglich wohl aus dem sogenannten Schen-Ring entstanden.

Sie ist eine Seilschleife mit überlappenden Enden, dem altägyptischen Symbol für Ewigkeit beziehungsweise Unendlichkeit und Schutz, entwickelte sich mit der Länge des jeweiligen Königsnamens bis zu einer mehr langgezogenen, elliptischen Form.

Aus besonders detaillierten Darstellungen wird deutlich, dass die Kartuschenlinie eigentlich aus einer doppelten Schnur besteht, die als Seilschleife um den Königsnamen gelegt und am Ende mit einem Knoten versehen ist.

Die gesamte Kartusche konnte sowohl vertikal senkrecht wie auch horizontal waagerecht dargestellt werden, wobei sich bei Letzterer der Kartuschenanfang, je nach Leserichtung, entweder auf der rechten oder auch auf der linken Seite befinden konnte.

So wird beispielsweise das Zeichen einer im Namen oder Namensteil enthaltenen ägyptischen Gottheit aus Respekt gegenüber dieser dem gesamten Namen beziehungsweise dem entsprechenden Namensteil stets vorangestellt.

Die Namensschreibung innerhalb der Kartusche beginnt jedoch aus den schon erläuterten Gründen mit der Hieroglyphe der Gottheit Re.

Horus- , Thron- und Eigenname erscheinen häufig auf den Denkmälern eines Königs. In der Frühdynastischen Periode 1.

Dynastie ist der Horusname der wichtigste Name, während später der Thronname gebräuchlicher wird.

Nebti- und Goldname werden dagegen seltener verwendet und sind deshalb von vielen Herrschern nicht bekannt. Der Horusname ist der älteste bezeugte Titel des Königs und kommt schon kurz vor der 1.

Dynastie auf. Geschrieben wird der Name in einem sogenannten Serech , ein Rechteck, auf dem ein Falke thront.

In dieser freien Fläche steht der Name des Königs in Hieroglyphen. Ab der 4. Dynastie kann der Titel ohne Serech geschrieben werden.

Die Titelschreibung erfolgt dann in waagerechtem Text mit dem Horusfalken am Anfang. Der Nebtiname oder auch Herrinnenname ist als Beiname bereits in der Prädynastik belegt; dort jedoch mit anderer Hieroglyphenzusammensetzung.

In der Frühdynastik folgte unter König Hor Den 1. Der Nebtiname leitet sich von den zwei vorhandenen neb -Zeichen und den beiden Göttinnen ab.

Als fünfter Titel ist oft der Goldname beziehungsweise Goldhorusname bekannt. Der Goldhorusname wurde als offizielle Zusatztitulatur erstmals von Djoser in der 3.

Dynastie verwendet. Seit König Snofru wurde dieser Titel durch den Falken, der auf dem Halsschmuck sitzt, eingeleitet, wobei diese Schreibweise bis zum Mittleren Reich gleich blieb.

Dem Thronnamen beigestellt ist am häufigsten die Bezeichnung Nesut oder Nisut njswt , wenn auf den König als weltlichen Herrscher verwiesen wird.

Die beiden Titel wurden in offiziellen Inschriften verbunden zu Nesut-biti. War der Thronnamenskartusche die Bezeichnung Nesut-biti vorangestellt, war der Pharao sowohl Herrscher von Ober- wie auch Unterägypten.

Nicht immer wurden den Pharaonenkartuschen die Zusatzbezeichnungen Sa Ra oder Nesut-biti vorangestellt. Häufig sind auf Statuen , Stelen , Tempel- oder Grabinschriften und Papyrustexten auch allein die Kartuschen zu finden.

Mit der Geburt eines Königssohnes war nicht festgelegt, ob dieser seinem Vater auf den Thron folgen würde.

Letztere leitet auch oft einen Namen des Herrschers ein. Manetho war ein Tempelschreiber aus Sebennytos im altägyptischen Theben.

Er schrieb um die Mitte des dritten Jahrhunderts v. Dieses Werk ist frühzeitig untergegangen, nur das Verzeichnis der Dynastien , ein Drittel der Königsnamen Manetho-Namen und einige Fragmente sind erhalten geblieben.

Ein Teil der Manetho-Namen z. Amenophis von der ägyptologischen Vokalisation Amenhotep wird heute noch gebraucht; [13] daneben auch die von Herodot überlieferten Namensformen z.

Viele Forscher verwenden lieber diese gräzisierten Namen, da sie der Aussprache vielleicht näher kommen als die ägyptologische Vokalisation.

Mentuhotep II. Sesostris III. Uschebti des Tutanchamun mit Chepresch , Krummstab und Wedel.

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